silahkan klik di bawah ini
BELAJAR DARI RUMAH, EVA SUMBANG TULISAN OPINI DI MEDABISNIS.COM DAN ANALISA
Medan . Dalam mengisi kegiatan belajar dari rumah, Mahasiswa Sosiologi Agama Semester VI Eva Indriani berhasil membuat tulisan opini yang diterbitkan di dua media cetak dan online terkemuka di Sumatera Utara yakni Medanbisnis,com dan harian Analisa. Pada media online MedanBisnis,com , yang terbit pada Jumat 10 April 2020, Eva menuliskan opini dengan judul ” Simalakama Belajar Online
“http://www.medanbisnisdaily.com/m/news/online/read/2020/04/10/105295/simalakama_belajar_online/#.XpBGgaeUeDc.whatsapp yang merupakan pemikiran dia selama belajar dari rumah di tengah tengah wabah Covid 19. Sementara pada harian Analisa, pada hari Selasa 21 April 2020 dengan judul ” Perempuan dan Perjuangan Kesetaraan Gender”.
Eva mengatakan dengan dimuatnya dua tulisan ini, menambah semangatnya untuk terus menuangkan pemikirannya ke media cetak maupun online. Dimuatnya dua tulisan Eva ini mendapatkan apresiasi dari Ketua Prodi Sosiologi Agama, Dr. Irwansyah dan Sekretaris Prodi, Faisal Riza MA serta dosen dosen Sosiologi Agama FIS UIN Sumut lainnya..
Trend Celana Ketat dan Arena Sosialnya
Oleh Ahmed Fernanda Desky, M.Si.
ISTILAH gaya hidup, baik dari sudut pandang individual maupun kolektif mengandung pengertian sebagai cara hidup mencakup sekumpulan kebiasaan, pandangan, dan pola-pola respons terhadap hidup serta terutama perlengkapan kehidupan manusia. Gaya hidup juga bukan sesuatu yang alamiah, melainkan hal yang ditemukan, diadopsi, diciptakan, dikembangkan dan digunakan untuk menampilkan tindakan agar mencapai tujuan tertentu. Agar dapat menguasai gaya hidup, maka berbagai cara harus diketahui, digunakan dan dibiasakan.
Pembahasan kali ini sebenarnya suatu hal yang dianggap biasa tapi tanpa kita sadari dapat menjadi daya tarik tersendiri dalam melihat aktifitas sosial sehari-hari. Katakanlah ini merupakan bagian dari kebutuhan primer masyarakat yang menjadi salah satu gaya hidup di bidang fashion bagi setiap elemen masyarakat.
Fashion yang kita bahas kali ini adalah celana ketat. Fenomena celana ketat memang sudah menjadi gaya hidup manusia di berbagai belahan dunia. Mulai dari balita, anak-anak, remaja, bahkan orang dewasa juga menggunakan celana ketat sebagai kebutuhan sandangnya sehari-hari. Ada banyak sekali jenis celana ketat, misalnya jeans, legging, skinny, jogger, dan lain sebagainya.
Di tengah fenomena yang terjadi saat ini, banyak dampak yang cukup signifikan mengancam kehidupan manusia, baik dari aspek kesehatan maupun lingkungan sosial. Dilihat dari aspek kesehatan, ada berbagai macam penyakit yang berdampak pada penggunaan celana ketat secara berlebihan dan tidak sesuai dengan kebutuhan. Misalnya gangguan alat reproduksi, gangguan pencernaan, sindrom celana ketat (istilah medisnya meralgia paresthetica) dan lain-lain.
Kalau dilihat dalam aspek lingkungan sosial, dampaknya yaitu menimbulkan nilai dan norma baru di setiap arena sosial. Misalnya moralitas masyarakat dalam menggunakan celana ketat dianggap dapat melanggar aturan seperti mempertontonkan aurat secara intim yang mengundang syahwat lawan jenis, sehingga menimbulkan tindakan kriminal seperti tindakan pelecehan seksual, porno aksi, dan lain-lain. Untuk mencegah kejahatan tersebut, beberapa peraturan dibuat dengan melakukan berbagai konsensus antara masyarakat dengan pemerintah setempat.
Masyarakat Postmodern
Dalam era postmodern saat ini, fashion digunakan sebagai penanda identitas sosial. Masyarakat kapitalisme lanjut menampakkan rasio instrumental sebagai penyeragaman dan pembedaan kesadaran manusia dengan menciptakan kebutuhan yang sama sekali tidak menjadi prioritas. Rasio instrumental tersebut berkembang menjadi suatu ideologi baru di pikiran masyarakat yaitu bagaimana memproduksi berbagai jenis model celana ketat sebanyak-banyaknya dan menciptakan kebutuhan yang semu.
Baudrillard menyatakan masyarakat dalam kapitalisme lanjut yang disebut sebagai nilai-guna dan nilai-tukar telah dikalahkan oleh sebuah nilai baru, yakni nilai-tanda dan nilai-simbol, yang lahir bersamaan dengan meningkatnya taraf ekonomi masyarakat. Menurutnya, fashion adalah satu tahapan akhir dari bentuk komoditas. Dunia fashion juga merupakan permainan simbol-simbol yang pada akhirnya menghilangkan rujukan pada dunia nyata, bahkan tidak menggiring kemanapun. Fashion yang digunakan khususnya celana ketat adalah proses perubahan sosial yang ada di kehidupan masyarakat.
Maka dari itu, perhatian utama masyarakat kapitalisme lanjut lebih ditujukan pada simbol, citra, dan sistem tanda, bukan lagi pada harga manfaat komoditi, sehingga masyarakat lebih mementingkan makna simbolik dibandingkan manfaat atau harganya. Berbagai jenis dan bahan dasar celana ketat nampaknya memiliki banyak variasi sehingga semua kalangan masyarakat mampu untuk membelinya. Manifestasi kapitalis menciptakan model dan kualitas yang berbeda tetapi menunjukkan identitas sosial yang sama dalam menggunakannya.
Dapat kita lihat dari beberapa realitas kehidupan masyarakat ternyata penggunaan celana ketat merupakan kebiasaan dan hasrat manusia yang menjadi komunitas gaya hidupnya sehari-hari. Pada dasarnya celana ketat juga menunjukkan setiap kebiasaan seseorang dapat diekspresikan melalui gaya hidup yang konsumeristik. Dalam masyarakat konsumtif, fashion celana ketat merupakan bagaian dari sistem pemaknaan yang tidak lagi diatur oleh faktor hasrat untuk mendapat kenikmatan saja, melainkan untuk mendapatkan pengakuan status sosial, prestise, dan identitas sosial.
Misalnya celana kuncup anak punk. Mereka menggunakan fashion seperti itu karena memiliki suatu keyakinan dan juga kiblat yang mereka yakini adalah sebuah kemandirian dan kejantanan. Mereka menganggap celana seperti itu adalah salah satu cara untuk menunjukkan jati diri mereka sebenarnya sebagai kaum termarjinalkan mampu hidup mandiri.
Gaya berpakaian anak punk ternyata memiliki nilai histroris tersendiri. Sebelum anak punk KW (punk tiruan) muncul, masyarakat awam menganggap bahwa beberapa komunitas anak punk itu adalah anak-anak dari kalangan orang kaya yang telah menjadi korban broken home dengan ciri khas rambut mohawk, menggunakan berbagai pernak pernik gelang, rantai, anting-anting, pakaian yang serba ketat termasuk celana super ketat menganggap bahwa fashion yang mereka gunakan adalah sebagai salah satu identitas atau bentuk dari komunitas mereka. Tapi pada kenyataannya sekarang ada juga komunitas anak punk yang memiliki pergaulan bebas, sering meminta-minta (di depan SPBU, mini market, atau jalan raya), mempunyai komunitas “vespa gembel”, pengamen jalanan dan lain sebagainya. Akan tetapi seiring perubahan zamannya, komunitas anak punk dengan celana ketatnya menganggap sebagai sebuah trend bagi mereka.
Selain itu, dapat dilihat penggunaan celana ketat wanita yang biasanya digunakan untuk berolahraga digunakan sebagai fashion yang cukup populer saat ini dianggap suatu hal yang positif dan patut ditiru sebagai bagian dari identitas sosial yang baru. Misalnya saja penggunaan legging yang dikombinasikan dengan pakaian Muslim wanita dianggap trend fashion masa kini. Hal ini menimbulkan pemikiran-pemikiran negatif bagi orang Muslim dan non muslim. Perubahan sosial perempuan Muslim modernis yang menciptakan hasrat masyarakat dalam berbusana Muslim dianggap positif yang menganggap selagi tidak menampakkan aurat secara gamblang itu merupakan suatu hal yang wajar.
Padahal dalam ajaran agama, perempuan Muslim yang menunjukkan lekuk tubuh saja sudah dianggap mempertontonkan auratnya kepada orang yang bukan mahramnya. Kalau kita amati lagi, kombinasi pakaian dan celana ketat untuk perempuan Muslim sekarang juga tidak memiliki nilai dan moralitas.
Analogi selanjutnya group band The Cangcuters merupakan salah satu group band yang memiliki kekompakan berbusana dan berpenampilan di setiap aksi penggung mereka. Band ini memiliki selera fashion yang unik dan bertema style tahun 70-an, ini yang membuat mereka terlihat berbeda dengan band yang lain.
The Cangcuters mampu menarik perhatian masyarakat dengan lagu-lagu mereka yang bergenre rockn roll, tidak hanya itu fashion mereka pun menjadi warna sendiri yang membuat mereka menjadi menarik dimata masyarakat. Trend fashion mereka kini juga banyak diikuti oleh para fans mereka dari gaya rambut maupun celana ketat dan baju unik yang biasa The Cangcuters gunakan.
Trend yang dibangun mereka ternyata menimbulkan pengaruh yang cukup signifikan dalam kehidupan sosial. Mereka sebagai transeter dalam memiliki tujuan untuk membangun sebuah kebiasaan masyarakat sehari-hari dalam menggunakan fashion.
Fashion tersebut awalnya ditolak oleh masyarakat awam yang dianggap aneh dan tidak nyaman dilihat apalagi ditiru. Namun, ketika aktor memakai fashion tersebut secara terus menerus dengan kombinasi musik, sehingga menjadi sebuah ikon atau ciri khas tersendiri dalam dunia hiburan.
Dari analogi tersebut dapat disimpulkan bahwa penggunaan celana ketat juga bisa dikatakan sebagai penanda. Dengan menciptakan sebuah kode tertentu, di sini pula artinya celana ketat diciptakan bukan berdasarkan determinasinya melainkan dari model celana ketat itu sendiri.
Setiap individu memiliki penilaian yang dianggap cocok dan memiliki rasa nyaman dan aman dalam menentukan fashionnya. Dalam dunia fashion, celana ketat digunakan sebagai bagian dari gaya hidup yang mempunyai model dan bentuk yang khas sesuai dengan selera dan hasrat manusia.
Celana ketat yang kita gunakan sehari-hari adalah bagian dari proses perubahan sosial yang terjadi di masyarakat. Celana ketat hadir karena memiliki arena sosial yang mendukung keberadaannya yang membuat masyarakat tidak canggung untuk menggunakannya.
Celana ketat telah memiliki transeter yang dianggap patut ditiru karena dianggap sebuah model gaya hidup zaman sekarang. Hal ini juga di dorong dari hasrat masyarakat yang semakin lama semakin ingin tampil lebih beda dalam berbusana meskipun ada sebagian masyarakat menganggap biasa saja dan ada yang menganggap luar biasa tergantung masyarakat menempatkan di ranah sosial yang tepat. Dengan demikian, ketika kita melihat seseorang dengan fashion penggunaan celana ketatnya, maka kita akan mempunyai penilaian tersendiri terhadap orang tersebut.
Penulis Merupakan Dosen Tetap Prodi Sosiologi Agama UIN Sumatera Utara Konstrasi Dibidang Sosiologi Perkotaan dan Pedesaan
Link Publikasi:
https://medanbisnisdaily.com/news/online/read/2021/07/18/139367/trend_celana_ketat_dan_arena_sosialnya/
Membangun Potensi UMKM, Mengurangi Ketergantungan Negara
Oleh Ahmed Fernanda Desky, M.Si.
INDONESIA dikatakan sebagai negara dunia ketiga atau dapat disebut juga sebagai negara berkembang masih memiliki ketergantungan kepada pertumbuhan perekonomian global. Di sisi lain negara yang memegang pengaruh globalisasi adalah Amerika, Cina, Emirat Arab dan negara-negara Eropa atau dapat disebut sebagai negara maju juga berlomba-lomba meningkatkan kekuatan negaranya. Dampak dari ketergantungan ekonomi global ini mengakibatkan beberapa permasalahan yang menghambat pembangunan Indonesia terutama pada masyarakat menengah ke bawah. Kemungkinan suatu negara bisa menjadi negara lemah dan sangat ketergantungan dengan negara maju karena adanya kerja sama politik ekonomi.
Negara berkembang atau dapat dikatakan sebagai bagian dari negara kapitalis yang super kuat dibidang sosial, politik, ekonomi mampu menciptakan alat produksi canggih dan modal yang besar, sehingga mampu mengendalikan pasar dunia demi mendapatkan keuntungan dari negara-negara berkembang dengan embel-embel membantu negara lemah dengan mengagungkan isu peningkatan perekonomian dunia. Ketergantungan tersebut tentu berimbas pada pertumbuhan perekonomian masyarakat mulai dari kelas bawah, kelas menengah, dan kelas atas.
Teori Depedensi: Model Pembangunan Perekonomian Negara
Cardoso mengatakan, munculnya perusahaan multinasional merupakan penyebaran industri padat modal ke negara pinggiran, dan pembagian kerja internasional baru bertanggung jawab terhadap munculnya karakteristik baru yang lahir dalam proses pembangunan negara dunia ketiga. Ia juga berpendapat bahwa dalam batas-batas tertentu, kepentingan modal asing bersesuaian dengan kemakmuran negara pinggiran.
Dalam pengertian ini perusahaan multinasional tersebut membantu proses pembangunan negara pinggiran. Ini terjadi karena sebagian besar perusahaan asing yang beroperasi di negara dunia ketiga ternyata lebih berorientasi pada usaha produksi dan penjualan barang-barang konsumsi untuk pasar domestik. Inilah yang menjadikan kepentingan mereka secara bertepatan mirip dengan sebagian syarat yang diperlukan untuk tercapainya pertumbuhan ekonomi, paling tidak untuk sektor-sektor ekonomi tertentu di negara pinggiran.
Dari sudut ini, pembangunan secara tidak langsung dapat diartikan sebagai usaha untuk menyambungkan apa yang dimiliki oleh negara pinggiran dengan kemampuan teknologi, modal, pemasaran dan organisasi yang hanya dimiliki oleh perusahaan multinasional. Dengan kata lain pada situasi pembangunan yang bergantung tidak harus dijumpai proses pembangunan industri yang dinamis.
Organisasi perekonomian dunia seperti Word Bank dan IMF dijadikan wadah untuk negara pinggiran yang sedang dilanda krisis global atau nilai tukar uang yang melemah, sehingga perekonomian negara dunia ketiga juga lemah. Maka dari itu peran organisasi ini adalah untuk memberikan pinjaman dana kepada negara dunia ketiga dengan bunga yang cukup rendah.
Sebenarnya, organisasi tersebut yang membentuk adalah kesepakatan yang bermayoritas negara-negara maju dengan membuat isu “globalisasi” adalah negara maju. Mereka sengaja membuat isu tersebut agar negara yang ketergantungan ikut untuk menjalin hubungan kerja sama dengan pihak negara maju dengan cara investasi modal usaha, pengembangan teknologi canggih, dan pemanfaatan sumber daya alam dengan sistem bagi hasil antara pemilik alat produksi dengan pemilik sumber daya alam, sehingga negara maju semakin kaya dan negara berkembang semakin terpuruk. Hal inilah yang membuat negara maju semakin kuat dan negara berkembang semakin lemah.
Dalam kajian teori depedensi (ketergantungan), sebenarnya masyarakat sudah mampu mandiri dalam membuat sistem perekonomian negara. Negara bisa mengurangi ketergantungan dengan cara yang adil tanpa merugikan negara berkembang tergantung kepada sistem pemerintahan yang sedang berkuasa. Karena esensi diantara keduanya yaitu negara berkembang dan negara maju sama-sama saling memiliki ketergantungan.
Dapat dilihat negara berkembang sudah mulai maju dan mampu bersaing di pasar global. Negara tidak sembarangan melakukan kerjasama dengan negara-negara maju yang disinyalir dapat merugikan negara berkembang dengan cara mengeksploitasi sumber daya alam dan sumber daya manusia. Dan negara Indonesia sebenarnya juga mampu mengatasi permasalahan tersebut dengan melakukan politik ekonomi dengan negara maju dengan mengkalkulasikan pembagian keuntungan dari hasil kerjasama baik dari teknologi, investasi, dan pengelolaan sumber daya manusia maupun sumber daya alam dengan teliti dan memandang prospek positif di masa depan.
Mendongkrak UMKM Untuk Mengurangi Ketergantungan Negara
Negara kuat adalah negara secara legitimasi menata kehidupan bermasyarakat yang memiliki tatanan kehidupan sendiri. Lambach mengatakan bahwa interaksi negara dan masyarakat adalah seperti kompetisi untuk menghasilkan sebuah kontrol sosial. Negara dengan segala otoritas yang dimilikinya berusaha mengatur seluruh hubungan sosial yang ada di dalam masyarakat yang cenderung menolak akan hal itu, tetapi di sisi lain masyarakat dengan segala eksistensinya juga berusaha untuk menciptakan pola kekuasaannya agar tetap dapat bertahan.
Hal ini menunjukkan bahwa betapa besarnya peran negara dalam menjaga kestabilan kesejahteraan masyarakat dalam menjalankan kebijakan yang harapannya dapat meningkatkan perkembangan pembangunan di suatu negara. Salah satunya adalah melalui peningkatan pertumbuhan ekonomi.
Salah satu cara untuk meningkatkan pembangunan perekonomian serta dapat meminimalisir ketergantungan negara Indonesia dengan negara maju adalah memperhatikan sistem perekonomian kerakyatan di bidang Usaha Mikro Kecil Menengah (UMKM). UMKM memiliki kontribusi yang sangat besar pada negara dalam pemulihan ekonomi nasional.
Penulis memberikan refleksi kepada masyarakat agar dapat meredam ketergantungan negara Indonesia dengan negara maju yang dapat berdampak pada status negara Indonesia dari negara sedang berkembang menjadi negara maju maka dapat diwujudkan dengan cara yaitu:
Pertama, melalui UMKM, pemerintah dapat memperhatikan potensi yang ada di setiap daerah baik dalam sumber daya alam maupun sumber daya manusianya dengan melakukan pendekatan partisipatif. Pemerintah atau stakeholder harus berperan aktif dalam melihat potensi dan peluang. Beberapa peran pemerintah dalam rangka Pemulihan Ekonomi Nasional (PEN) yaitu BLT UMKM, Badan Usaha Milik Desa (BUMD), dan lain-lain. Hal ini dilakukan pemerintah agar masyarakat mampu bersaing di pasar nasional maupun internasional.
Kedua, memberikan pelatihan peningkatan kapasitas kewirausahaan. Pemerintah harus mendukung usaha yang yang dijalankan pelaku UMKM dengan cara memberikan edukasi yang berkaitan denga peningkatan kapasitas dan kualitas produk UMKM dengan target pasar skala nasional maupun internasional. Pelaku UMKM juga cekatan dalam menerima dinamika perekonomian masyarakat dengan cara mencari informasi untuk mendapatkan inspirasi dan inovasi baru yang dapat meningkatkan daya tarik dan daya beli konsumen terhadap produk yang ditawarkan.
Ketiga, memberikan bantuan berupa modal baik uang maupun teknologi canggih untuk memproduksi barang kepada pelaku UMKM. Pemerintah memberikan beberapa program kepada pelaku usaha untuk dapat mengembangkan usahanya baik secara hibah maupun pinjaman non bunga agar usaha yang dikembangat dengan cepat bergerak. Apalagi di masa pandemi covid saat ini peran pemerintah sangat dibutuhkan oleh pelaku usaha.
Keempat, memonitoring dan mengevaluasi usaha yang dijalankan secara intensif. Pemberian bantuan kepada peserta UMKM perlu juga diadakannya monitoring dan evaluasi guna untuk melihat sejauhmana perkembangan UMKM tersebut supaya mendapatkan penanganan yang tepat.
Kelima, melegalkan produk dan menghakpatenkan produk hasil kreativitas masyarakat lokal. Perlu dilakukan perhatian khusus dalam melegalkan produk UMKM agar dapat menjadikan merk atau logo tersebut dapat dikenal masyarakat dengan mudah. Sampai saat ini masih ada beberapa kasus para pelaku UMKM mengeluh karena saling mengklaim merk atau logo produk mereka, sehingga yang dirugikan adalah pelaku UMKM itu sendiri. Oleh karena itu pelaku UMKM harus segera mengurus hak paten produknya apalagi saat ini pemerintah sedang gencar-gencarnya mensosialisasikan masyarakat untuk mengurus hak paten mereka secepatnya.
Keenam, mencari tempat strategis dan pasar yang mumpuni. Pasar merupakan arena transaksi yang dapat menentukan maju atau tidaknya UMKM. Oleh karena itu pelaku UMKM menempatkan usaha sesuai dengan permintaan dan kebutuhan konsumen agar usaha yang dijalankan tepat sasaran. Sementara pemerintah harus menyediakan tempat strategis agar pelaku usaha dengan mudah menjual produk mereka seperti supermarket, swalayan, pasar tradisional, dan pameran.
Ketujuh, menggunakan media sosial sebagai sarana marketing dan memperluas jaringan usaha. Saat ini banyak sekali masyarakat dengan mudahnya mempromosikan usaha mereka lewat media sosial. Perubahan yang terjadi saat ini berdampak positif bagi para pelaku UMKM dalam mempromosikan usahanya. Bahkan dengan bermodalkan media sosial ada juga masyarakat yang membuka usaha tanpa modal tergantung kemauan dan kelihaiannya dalam ber-UMKM menggunakan sosial media.
Di era digitalisasi sekarang, masyarakat bisa menjadi produsen, distributor, dan resseler baik dibidang kuliner, elektronik, fashion, dan lain sebagainya dengan cara memanfaatkan E-Commerce digitalisasi seperti buka lapak, zalora, tokopedia, lazada, marketplace, gojek, grab, dan lain sebagainya.
UMKM merupakan salah satu ujung tombak pertumbuhan perekonomian yang dianggap mampu bertahan disaat krisis ekonomi dunia pada era reformasi. Secara empiris UMKM mampu membuktikan dimana saat priode krisis ekonomi (baik krisis ekonomi 1997-1998 maupun priode krisis 2008 lalu) yang telah menghancurkan perekonomian nasional. Banyak perusahaan besar tumbang dan melakukan PHK besar-besaran. Akan tetapi UMKM dengan fleksibilitasnya mampu bertahan dari terapan krisis global. Terbukti ketika krisis moneter, yang mampu bertahan pada saat itu adalah para pelaku UMKM yang tidak memiliki ketergantungan dengan bank atau investor lainnya.
Masyarakat saat ini sudah memiliki banyak opsi untuk bangkit dalam meningkatkan perekonomian mereka dan secara tidak langsung mampu mendorong pertumbuhan ekonomi Negara. Oleh karena itu perkembangan pembangunan ekonomi di sektor UMKM saat ini harus tetap semangat dalam mengembangkan usahanya demi menjadi negara Indonesia yang maju. Potensi masyarakat juga harus beriringan dengan perkembangan UMKM di era digitalisasi saat ini agar harapan yang akan dicapai negara akan segera terwujud.
Penulis Merupakan Dosen Tetap Prodi Sosiologi Agama UIN Sumatera Utara Konsentrasi Dibidang Sosiologi Perkotaan dan Pedesaan
Link Publikasi:
https://medanbisnisdaily.com/news/online/read/2021/06/11/136997/membangun_potensi_umkm_mengurangi_ketergantungan_negara/
Mudik Masyarakat Jaringan
Oleh Ahmed Fernanda Desky, M.Si.
PENYEBARAN virus Covid-19 masih menjadi trending sampai saat ini yang mengakibatkan banyaknya korban berjatuhan di berbagai negara. Berdasarkan laporan data terakhir dari WHO per tanggal 10 Mei 2021, terdapat 157.973.438 kasus positif Covid-19 di seluruh dunia dan sebanyak 3.288.455 dinyatakan meninggal. Tak hanya itu, pemerintah sudah menanggulangi wabah ini dengan memberikan vaksin kepada masyarakat agar dapat mengendalikan virus Covid-19. Berdasarkan data terakhir, sebanyak 1.206.243.409 dosis vaksin telah diberikan. Jika kita mengerucut pada kasus penyebaran Covid-19 di Indonesia, berdasarkan data Satgas Covid-19 terakhir terdapat 1.718.575 dinyatakan positif, 1.574.615 dinyatakan sembuh, dan 47.218 dinyatakan meninggal dunia.
Data di atas menunjukkan bahwa pandemi ini masih ada dikarenakan beberapa kenaikan kasus yang sangat signifikan dan potensi varian terbaru dari beberapa negara lain, seperti India, Argentina, Turki dan beberapa negara Eropa lainnya. Tak hanya itu, ada beberapa kasus Covid-19 yang merenggut nyawa. Mulai dari saudara, kerabat, bahkan publik figur Indonesia menjadi korban. Tak heran pemerintah sampai saat ini dengan gencarnya membuat peraturan dan regulasi dengan cara menjalankan penanganan kesehatan 3M dan 3T sampai memberikan vaksinasi.
Larangan Tradisi Mudik
Berbagai regulasi dikerahkan pemerintah dalam rangka pencegahan penyebaran Covid-19 yang dimulai dari Surat Edaran Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi No.8 Tahun 2021 tentang Pembatasan Kegiatan Bepergian ke Luar Daerah dan/atau Mudik dan/atau Cuti bagi ASN. Surat Edaran Satgas No 13 tentang Peniadaan Mudik Hari Raya Idul Fitri Tahun 1442 Hijriah dan Upaya Pengendalian Penyebaran Covid-19 selama Bulan Suci Ramadhan 1442 Hijriah. Kementerian Perhubungan juga menerbitkan Surat Edaran Menteri Perhubungan No.34 Tahun 2021 tentang Pengendalian Transportasi Selama Masa Idulfitri 1442 Hijriah.
Semua regulasi tersebut membuat ruang gerak masyarakat untuk bepergian ke luar kota menjadi terbatas, sehingga menimbulkan prokontra dalam menyambut hari raya Idulfitri. Banyak masyarakat yang kecewa kepada pemerintah dengan dilakukannya pemblokiran di jalur perbatasan provinsi sampai tingkat kabupaten/kota.
Adanya aturan tersebut membuat perekonomian masyarakat mati suri terkhusus bagi kendaraan angkutan umum. Terhitung mulai tanggal 6 s/d 17 Mei 2021 pemerintah dengan tegas melarang angkutan umum mengoperasionalkan kendaraanya. Apabila melanggar, maka akan disuruh putar balik bahkan apabila seseorang dinyatakan positif bisa sampai dikarantina selama 5 hari di posko tersebut lalu dikenakan denda sebesar Rp 300.000 per hari.
Beberapa kasus di media massa maupun media sosial, ada beberapa fenomena masyarakat yang berani menjebol pembatas jalan, seorang perempuan menangis karena sudah di PHK dan ingin pulang ke kampung halaman karena tidak sanggup hidup diperkotaan, pengguna jalan marah-marah kepada aparat kepolisian karena di suruh putar haluan yang menimbulkan kemacetan parah.
Fenomena ini menunjukkan masyarakat Indonesia menganggap Covid-19 bukan wabah yang sangat serius untuk ditakuti. Padahal virus ini sudah banyak mengancam kehidupan manusia. Masyarakat Indonesia masih fanatik dengan budaya dan tradisi tahunan yang sempat absen tahun lalu sehingga membuat beberapa masyarakat berani melanggar aturan, meskipun ada juga sebagian masyarakat yang sadar dan percaya adanya Covid-19.
Masyarakat Indonesia masih menjunjung tinggi nilai-nilai tradisi mudik yang tidak bisa dilewatkan setiap tahunnya. Momen kebersamaan dimana dapat berkumpul dengan keluarga merupakan obat penawar rindu kepada orang tua dan keluarga besar yang jarang dirasakan setelah setahun tidak pulang kampung. Nuansa “kampung halaman” yang membuat masyarakat bernostalgia untuk menghilangkan kepenatan bekerja dan hingar bingar masalah di perkotaan seolah menjadikan momen tersebut tidak boleh terlewatkan.
Masyarakat Jaringan: Solusi Mudik Era Digitalisasi
Permasalahan yang terjadi saat ini tidak akan mengurangi kualitas ketatnya peraturan pemerintah sehingga masyarakat harus mematuhi aturan tersebut. Untuk meminimalisir kekecewaan masyarakat mengenai mudik, penulis memberikan solusi dengan menggunakan kajian sosiologis, sehingga masyarakat dapat menerima perubahan yang disebabkan oleh pandemi Covid-19.
Perubahan di era digitalisasi menjadi suatu keharusan masyarakat untuk mengikuti arus perkembangan teknologi saat ini. Perubahan tersebut telah mempengaruhi kehidupan masyarakat dalam berinteraksi secara bebas tanpa harus melakukan kontak fisik. Singkatnya, kita telah memasuki tahap kehidupan masyarakat jaringan.
Manuel Castells mendefenisikan masyarakat jaringan merupakan suatu masyarakat yang dimana kunci dari struktur sosial dan segala aktivitasnya diatur oleh jaringan informasi yang diproses oleh alat elektronik. Jadi, ini bukan hanya tentang jaringan atau jejaring sosial saja. Melainkan tentang jaringan sosial yang memproses dan mengelola informasi dengan menggunakan mikro elektronik berbasis teknologi. Salah satu kontribusi terbaru teori sosial modern saat ini adalah sebuah trilogi yang ditulis oleh Manuel Castells yang berjudul “The Information Age: Economy, society, and Culture.” Ia melihat kemunculan masyarakat, kultur, dan ekonomi dari sudut pandang revolusi teknologi informasi (televisi, computer, dan sebagainya).
Castells menamakan ini sebagai paradigma teknologi informasi yang memiliki lima karakteristik dasar. Pertama, ini adalah teknologi yang bereaksi dari berdasarkan informasi. Kedua, karena informasi adalah bagian dari aktivitas manusia, teknologi-teknologi ini mempunyai efek pervasive. Ketiga, semua sistem yang menggunakan teknologi informasi didefenisikan oleh “logika jaringan” yang membuatnya bisa mempengaruhi berbagai proses dan organisasi. Keempat, teknologi baru sangatlah fleksibel membuatnya bisa beradaptasi dan berubah secara konstan. Kelima, teknologi spesifik yang diasosiasikan dengan informasi terpadu dengan sistem yang terintegrasi.
Masyarakat milenial saat ini tentu sudah tidak asing dengan sosial media. Segala bentuk informasi dapat diperoleh melalui sosial media. Oleh sebab itu solusi masyarakat untuk dapat bersilaturahmi dengan sanak keluarga juga seharusnya semakin fleksibel dan mudah dijangkau meski tidak berkontak fisik.
Ada beberapa aplikasi media social yang dapat digunakan untuk berkomunikasi melalui internet. Misalnyanya saja aplikasi WhatsApp, Twitter, Facebook, Instagram, Telegram, Cisco Webex, Google Meet, Zoom Meeting dan lain sebagainya. Masyarakat bebas memilih dalam menggunakan aplikasinya juga tergantung kapasitasnya sesuai dengan kebutuhan karena yang dibutuhkan hanyalah jaringan internet.
Pengaruh dari era digitalisasi ini membuat masyarakat jaringan memiliki beberapa perubahan. Pertama, jauh dari penyebaran virus Covid-19. Kedua, biaya yang dikeluarkan tidak terlalu mahal. Ketiga, fleksibel apabila jaringan internet di lokasi mendukung. Keempat, muncul kebiasaan baru dalam berinteraksi. Kelima, silaturrahmi tetap terhubung kapan saja meski jarak memisahkan. Keenam, jika ingin bagi-bagi THR tinggal transfer via bank atau sejenisnya.
Di era digitalisasi ini masyarakat modern telah mengalami perrubahan menuju masyarakat jaringan. Harapannya masyarakat jaringan dapat bertahan dari berbagai masalah termasuk serangan pandemi Covid-19 ini. Disamping itu juga kita harus tetap mengontrol agar tidak terlena dengan dunia digitalisasi yang diperuntukkan pada kondisi tertentu saja. Semoga pandemi ini cepat berlalu dan kita akan berkumpul kembali dengan sanak keluarga di kampung halaman.
Penulis Merupakan Dosen Tetap Prodi Sosiologi Agama UIN Sumatera Utara Konsentrasi Dibidang Sosiologi Perkotaan dan Pedesaan
Link Publikasi:
https://medanbisnisdaily.com/news/online/read/2021/05/12/135249/mudik_masyarakat_jaringan/
Prodi Sosiologi Agama FIS UIN Sumatera Utara Melaksanakan PkM di Desa Bogak Kabupaten Batubara
Ketua dan Sekertaris Prodi Sosiologi Agama FIS UIN Sumatera Utara periode 2020/2024 melaksanakan kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) perdana di awal tahun kepemimpinannya pada hari Sabtu (27/3). Kegiatan ini diawali dari pembentukan panitia pelaksana yang diketuai langsung oleh ketua prodi yaitu Sakti Ritonga dan Sekertaris Prodi yang juga sebagai sekertaris panitia Faisal Riza. Pemandu sekaligus moderator kegiatan ini yaitu Ismail serta anggota panitia pelaksana Ahmed Fernanda Desky turut membantu mensukseskan seluruh rangkaian kegiatan PkM ini. Pelaksanaan kegiatan ini sengaja melibatkan dosen tetap prodi sosiologi agama sebagai bentuk aksi nyata dari pemenuhan tugas dan fungsinya dalam menjalankan program Tri Dharma Perguruan Tinggi di Indonesia.
Lokasi dilaksanakannya PkM di Desa Bogak Kecamatan Tanjung Tiram Kabupaten Batubara dengan tema “Pembinaan Kerukunan di Masyarakat Nelayan”. Kegiatan ini juga mengundang seorang pakar di bidang Kajian Konflik, Purjatian Azhar. Purja menjelaskan “Desa Bogak sebagai desa yang berada di pesisir Tanjung Tiram memiliki potensi hasil laut yang luar biasa. Sebagian masyarakat Desa Bogak menggantungkan hidupnya dari hasil melaut. Disisi yang lain para nelayan kecil juga harus bertarung melawan nelayan besar yang menggunakan pukat harimau dalam menangkap ikan. Tak jarang gesekan pun terjadi bahkan sampai berujung pada konflik of interest” ucapnya.
Disela kegiatan Sakti Ritonga juga menjelaskan “kegiatan ini sejalan dengan program yang dikampanyekan Rektor UIN Sumatera Utara Prof. Syahrin Harahap untuk membangun sikap saling toleransi dan saling menghargai antar sesama bangsa dengan sikap netral saat berada di situasi yang sulit”.
Di akhir pembinaan, Purja memberikan kesimpulan sebagai penutup kepada seluruh audiens “saat ini dengan midernisasi persoalan konflik tersebut lambat laun dapat terselesaikan dengan adanya sikap saling memahami diantara para nelayan. Dengan seperti itu produktifitas nelayan dapat terjaga sehingga dapat mendongkrak perekonomian masyarakat nelayan di Desa Bogak”.
Pendampingan kegiatan PkM khususnya bagi masyarakat nelayan yang diselenggarakan oleh Prodi Sosiologi Agama nampaknya sangat penting untuk ditinjau secara kritis. Isu-isu konflik sosial sampai saat ini masih menjadi suatu masalah yang menarik untuk dikaji menggunakan perspektif sosiologis. Pentingnya membangun kesadaran kepada masyarakat nelayan bahwa indahnya hidup berdampingan tanpa harus saling sikut menyikut yang dapat menimbulkan konflik horizontal berkepanjangan.
Akademisi dan masyarakat dapat berperan sebagai patron client dalam menjalankan visi demi menjaga integrasi sosial antar sesama bangsa untuk hidup rukun di Indonesia. Selogan “Perdamain” merupakan salah satu resolusi penting dalam upaya pencegahan terjadinya konflik bagi masyarakat nelayan di Desa Bogak.
Sidang Senat Terbuka…
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.
test quote
dsadasdas
Workshop Kurikulum…
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.
Selamat datang di website kami..
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipisicing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.
WEBINAR PRODI SA 03 : HAK-HAK KELOMPOK MINORITAS DI MASA PANDEMI : RESPON NEGARA DAN MASYARAKAT
Pusat Kajian Sosial, Agama dan Gender Prodi Sosiologi Agama FIS UIN Sumut kembali menggelar Webinar ke 03 dengan tema ” Hak Hak Kelompok Minoritas di Masa Pandemi : Respon Negara dan Masyarakat” pada hari Rabu 01 Juli 2020 pukul 10.00 WIB. Adapun yang menjadi narasumber dalam webinar tersebut, Prof Najib Burhani, peneliti senior Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI), Maulana Muhamamd Idris ( Mubbalig Jemaat Ahmadiyah Kota Medan), dan Dr (cand) Muhamamd Jailani, MA (Dosen Sosiologi Agama FIS UIN Sumut), kegiatan webinar ini dimoderatori oleh Purjatian Azhar, M.Hum.